|
|
اهمیت زن در إسلام
نخستین اعتراض غربی ها و مزدوران بیگانه پرور انان مبنی بر اساس نظام مجتمع اسلامی در قبال زنان بوده که ایشان دین مبین اسلام را به نقض حقوق زن متهم میدارند. و با شعارهای دروغین و کاذبانه خویش را حامیان حقیقی زن گفته و با سرود چینن کلمه مزیف هدف و مرام اصلی شوم خود را بر آورده می سازند ، متأسفانه برخی افراد که از فرهنگ غنی و قوی اسلام بی اطلاع اند گوش به تبلیغات سوء آنان داده و در دین و آین بی نذ یر خویش تردید میدارند که این تردید باعث ضعف و نا بودی ایشان در جامعه جهانی و بشری میشود .
مساوات ميان زن و مرد : تعصب خشونت آمیز وحشیانه نظام جاهلیت عربی و نظام های قبلی غرب گرایان بود که چراغ زندگی پر فروغ انسانها و خصوصا مقام والای زن را به عنوان ضعف و زبونی در مجتمع بشری خوانده اند . خوشبختانه افتاب بی بدیل اسلام این اشتباهات وهمی و بی اساس را از ازهان شستشو داده و توست صادق ترین و مبتکرترین شخص روی زمین رسالت خویش را جهت بهبود و ضع اجتماعی وسلوکی زنان در مجتمع انسانی بفرستاد تا افکار ناشایسته را از عبار شک وشبه در امان نگهدارد . چنانچه پروردگار می فرماید : ( و لهن مثل الذی علیهن ) ترجمه : برای زنان است آنچه که بر علیه ایشان است( از حقوق ) شریعت اسلامی بر خلاف سایر ادیان و سایر نظام های قبلی زن را اساس نظام اجتماعی خوانده و در سیر مراحل عروج و نزول حیات زن را جز غیر قابل تفکیک ازجامعه انسانی می داند. زیرا وجود و بقاء مجتمع متکی بر وجود زن است .
حفظ عفت زنان : مردان و زنان مسلمان ما باید آگاهانه ومتحدانه جلو رفع این اتهامات ظالمانه دست باهم بافت داده و شریعت جاودانه اسلام را یگانه دین مبنی بر عقاید اسلامی و خالی از هر گونه نظام زن فروشی ، حیوان صفتی با برهنه داشتن جسم زنان جهت دریافت شهرت و عداوت با دیگران ، عقیم گذاشتن زن ، خلاصه زن را مایه فساد و شر جلو دادن از چنین اعمال زشت و غیر اخلاقی متنفر بوده و برای حفظ شرف وحیثیت زن اعدام و دره (جلد) را مشروع نمود ه است . اعدام برای زنان و مردان متزوج و دره برای پسران و دختران غیر متزوج مختص میباشد . براي دريافت جؤيات بيشتر در اين مورد به آيت جلد و آحاديث رجم رجوع نمايد .
عدالت ميان زن و مرد : اسلام با نهاد نظام اجتماعی معتدل ، متوازن ، دقیق و لطیف بنا شده و عدالت میان زن و مرد یکی از اهداف و مرام رسالت الهی در روی زمن میباشد ، زیرا عدالت میان زن و مرد باعث پیدایش لطافت ، صداقت و شفقت میان دو کائن زنده سر شده که این دو جسم دلربا و دلپسند جهان را با چنین اوصاف نیکو وشایسته بجا گذاشته و عواقب راحت و شفاف ببار میاورد . در اين مورد آيات و احاديث بيشتر نازل شده كه قابل تفصيل و زياده نويسي نيست . مثل قوله تعالي ( ان الله يامركم بالعدل والاحسان ) ترجمه : بتحقيق خداوند امر مي فرمايد شما باقامت عدل و احسان . عدالت شرط اساسي در قبول شهادت شده كه انسان غير عادل در بسا مواضع شهادت اش مردود قرار داده ميشود.
اگر سوال مطرح شود که اهتمام بیشتر و سازنده تر شریعت اسلامی راجع به زنان حاکی از چیست ؟ در جواب باید گفت : شریعت اسلامی همانند سایر ادیان سماوی از معجزات الهی برخوردار بوده است. از جمله اسلوب دلنشین شریعت اسلامی هنگام احساس و خطور شبه از جانب کفار و ملحدین قبل از وقوع چنین حادثه وخیم و دلخراش علاج را در دست رس مسلمانان قرار داده و توفیق پیدایش راه نجات و رهای را از همان مصیبت سنگین بر ایشان بخشیده است .
بهترين زن : تاریخ پر شکوه اسلام شاهد نبرد ها وصحنه های شجاعانه ودلیرانه مرد و زن مسلمان در قرنها گذشته بوده که این استادگی و مقاومت مردان و زنان در مقابل ادیان و مذاهب باطل ، مسلمین را رفعت و عظمت بخشیده که میتوان از آن صحنه های افتخار بخش نام برد . از مردان شمشیر بدست و صلیب شکن چه بنویسم ؟ آیا میتوان آفتاب را با دو پنجه حجز داشت ؟ بعد از اینکه زبانم از وصف تاریخ مردان مسلمان عاجزی میکند از زنان مسلمان مینویسم زنانی که همواره تحت اتهام رنگارنگ اجنبی و ملحدین القه به گوش قرار داشته ومیکوشند تا از طریق زنان مسلمان بر ما هجوم نمایند. از جمله زنان دردمند و مادران فرشته خوی خدیجه بنت خویلد همسر رسول اکرم (ص) میباشد . این مادر بهشتی و دلیر افتخار بزرگ بر زنان مسلمان بوده که در راه نشر دعوت اسلامی و در راه دفاع از دین مبین اسلام از سر و مال خویش دفاع نورزیده و اولین زن و یا مادری با وفای بوده که نور ایمان قلبش را روشنی انداخت و تا اخرین رمق حیات رنج و درد را متحمل شده و جنت الفردوس را به پاداش برد .
اولين شهيد از زنان : همچنین از جمله زنان مسلمان و شجاع ، اولین شهید راه حق ، مدافع اسلام ، شهید مظلوم و مسکین ، فرشته جنت (سمیه مادر یاسر دختر عمار) میباشد. کسی که رسول اکرم (ص) هنگامی می گذشت می دید که کفار عناد گر ایشان را عذاب و زجر می دهند ، در حالی که رسول اکرم توان مساعدت ایشان را نداشت چنین می فرمود ( صبرا آل یاسر فان موعدکم الجنة ) ترجمه : صبر را پیشه کنید عائلی یاسر بتحقیق جنت موعد شما است . و در نهایت این شهید شایسته پر سوز ترین غمنامه را در رثای شهادت خویش به جا گزاشت . (انا لله وانا الیه راجعون ) روح جمله شهدای اسلام شاد و جنت خلد مسکن و مأوای ایشان باشد .
اهميت خلقت زن : ارزش و اهمیت زن در اسلام هنگامی روشن و ظاهر میشود اسرار کون و رمز خلقت زن از زبان شریعت اسلامی سر چشمه گیرد ، اسلام وجود زن را تسلیت و تسکین روحی و جسمی برای مردان خوانده نه سامان بازی و نه موافق با برهنه گذاشتن زنان در پوش مواد خریداری بوده است. بلکه زن را ستون فقرات نظام اجتماعی خوانده که با شفقت و محبت الهی مرد را از انخرافات ، خطر تاریگی و تیره گی در دنیا و از پرتگاه دوزخ و شعله ور شدن آتش در آخرت نگهداشته و راه صلاح و نجات را پیش روی مردان میگزارد ، چه بسا زنان و مردان در اصل خلقت از یک جسم مذکر پیدا شده و از آن جسم مذکر ( آدم) مخلوق بیگران به وجود آمد است . چنانچه زن سبب تولید و افزایش نسل انسانی بوده که فقدان نسل مونث فقدان مجتمع و سبب نابودی نسل انسان میشود. چنانچه پروردگار در این ارتبات می فرماید : ( یا ایها الناس أتقوا ربکم ألذی خلقکم من نفس واحدة وخلق منهازوجها وبث منهما رجالا کثیرا و نساء ) ترجمه : ای انسان در هراس از پروردگار خویش باشند ، آنکه از یک نفس شما را خلق نمود ، و از آن نفس همسراش را خلق داشت ، و پراگنده داشت از ایشان مردان و زنان بیشتر را . مرد و زن در سیر و تکمیل مراحل حیات باهم سحیم بوده که هیچ یک از دیگر ی مستغنی نیست .
اعتدال ميان زن و شوهر : شریعت اسلامی حقوق جانبین را حریصانه تحت میزان اعتدال و توازن خالی از افراط و تفریط قرار داده تا با مراعات قوانین تدوین یافته شریعت اسلامی دنیای مملو از شفقت و خورسندی میان طرفین در طی نمودن قافله عمر گام مثبت را با خود داشته و انسانها را از دام غم برهاند. چنانچه پروردگار در قران عظیم الشان می فرماید : ( و لهن مثل الذی علیهن ) ترجمه : برای زنان است آنچه که بر علیه ایشان است( از حقوق ). اسلام میکوشد تا حقوق متبادل میان شوهر و همسر را مبنی بر اساس دین و دنیا تدوین نماید ، تا اجر تعامل هر یک از ایشان در ترازوی اعمال گرانی بخشیده و مایه خورسندی و خوشبختی ایشان در دنیا و آخرت گردد .
محبت ميان زن و مرد : زندگی قافله است از دامن مادر آغاز و دنیای فانی وبی ارزش را هماهنگ با سرور و حزن طی نموده و در نهایت امر در گودال قبر خاتمه میابد . برای سپری نمودن این راه مرموز و پرخم و پیچ نفس ضعیف انسانی به تسکین و تسئلیت احتاجیت داشته است . خوشبختانه جهت تداعی این اوهام خیال بر انگیز خداوند (ج) دو جنس را که یکی مذکر و دیگری مونث نامیده میشود خلق نموده که هر یکی برای الفت ومحبت دیگری سخت نیاز دارند . اسلام زن را مایه تسکین روحی و مسکن عطوفت و فضیلت گفته که با لطافت و شگوفای فطری خویش مردان را از جهان رنج و غم انگیز به دنیای سر شار از سعادت و نیکویش های همه جانبه و خورسند از محبت ها آشنا میدارد . هما نا که پروردگار می فرماید : ( ومن آیاته أن خلق لکم من انفسکم أزواجا لتسکنوا الیها وجعل بینکم مودة و رحمة ) ترجمه : از جمله معجزات الهی پیدایش همسر شما از جسم شما جهت تسکین و اطمنان برای شما است ، و انگیخت میان شما محبت و شفقت را . این آیت دلالت بر این میدارد که زنان تسکین و الفت برای مردان خلق شده اند تا کائنات متلطف و متنور با این دو جنس لطیف گردد متأسفانه برخی از این حقیقت انکار میورزند .
برباري با زنان : مقام والای زنان و مادران شرافت مند در فضای عطر آگین اسلام و زیر اسمان کبود میهن شکوفا ی و خوشبوی به خصوص خود را دارد . رحمت شریعت اسلامی را در قبال پروانه های نازدانه و ناز پرور با شور و شوق شفقت امیز و آرزو های جاودنانه که در قلب شایسته ایشان زمزمه میدارد نشان از اعتدال و توازن اسلامی بوده است . مثل اینکه مردان را توصیه میدارد تا نیکو کاری ، بردباری ، خوش اخلاقی را برای تسلیت زنان ملکیه خود سازند ، چنانچه پروردگار می فرماید ( و عاشروهن بالمعروف ) ترجمه : معاشرت ور زید ایشان را با خوی نیک . هر اندازه که مکانت زن در جامعه اهمیت خویش را از دست دهد به همان اندازه حرص و مدد پروردگار در مقابل ایشان می افزاید ، شریعت اسلامی حسن معاشرت را در مقابل زنان فرض داشته تا جهان مملو از احساس اخلاقی و وجدانی ببار اورد . و بتواند در استمرار بخشیدن نسل بشری مفید قرار می گیرد .
اعتدال ميان اولاد : در چنین نگرش ملکوتی و بینش اسمانی که عدالت را جز لایتجزی از نظام اجتماعی گفته بسا کسانی اند که با چنین توازن در تعارض و تضاد اند . عدالت اسلامی مخصوص و یا منحصر حیات زوجین نبوده بلکه رحمت بی نذیر الهی شامل حال جنس مطلق مونث میباشد . احسان و احساس شفقت آمیز را در مقابل زنان به همسران واجب تلقی نموده است چنانچه پروردگار می فرماید :( ولا يكون لأحد ثلاثُ بنات أو أخوات فيُحسن إليهن إلا دخل الجنة) ترجمه : نمیباشد یکی از شما را سه دختر و یا فرزند ی پس احسان میکند در مقابل ایشان مگر آنکه بهشت را داخل میشوند . ذات الهی حقوق فطری را با وجه منظم و معتدل تنظیم و سپاس اعمال شایسته انسانی را مستلزم جنت می دارد . چنانکه در جای دیگری در این مورد می فرماید ( سوو بین اولادکم فی العطیه فلو کنت مفضلا احدا لفضلت النساء ) ترجمه : برابری ورزید در عطایا میان فرزندان خویش اگر کسی را برتری میبخشیدم حتما زنان را برتری و فزونی میدادم . این است حقیقت دین افتتخار بخش اسلامی و هلاکت باد کسانی را که این آفتاب درخشنده و هویدا را تکذیب میدارند.
جزاي اعمال : مقام شامخ زنان منزلت رفیع و والا است که در انجاز تکالیف شرعی و واجبات الهی همانند مردان پاداش اعمال شایسته را در بر گرفته که سبب دخول جنت الفردوس میشود . پاداش و مزد انسانها متعلق به جنس مونث و با مذکر نبوده بلکه اعمال نیکو قابل قدر است . همچو آفتاب هویدا است بر اینکه مسلمان ها از هیچ نوع سعی و کوشش برای کسب رضای پروردگار دریغ نورزیده و از جناب خداوند (ج) سعادت دارین را استدعی میدارند . در این مورد خداوند چنین فرموده است ( و من یعمل من الصالحات من ذکر آو انثی و هو مؤمن فاولئک یدخلون الجنه ولا یظلمون نقیرا ) ترجمه : هر کسی از مردان ویا از زنان عمل پسندیده انجام دهد در حالی که مومن باشد ، پس ایشان سزاوار جنت اند، وبه اندازه سوراخ خشته خرما در حق ایشان ظلم نمیشود نقیر ( آن سوراخ کوچکی که در وسط خسته خرما قرار دراد ) . اهتمام و توجه بیشتر اسلام در قبال زنان بالا تر از تصور عقل عاجز انسانی بوده و نزول آیات و آحادیث متکرر حاکی از این واقعیت است .
فضيلت زن و مرد : همچنان شریعت اسلام تر تیب و تنظیم جامعه انسانی را به عهده انسانها سپرده و بدون تمیز میان زن و مرد یک مجتمع مشکل از زن و مرد را خواهان می باشد . زیرا هر دو جسم بر خوردار از رحمت و فضیلت بی پایان الهی و تقدیر نامه از سوی پروردگار عالمیان که سبب ترقی و افتخار انسانها میباشد حائز گردیده اند . این تقدیر نامه عبارت از برتری و کرامت انسان نسبت به سایر حیوانات زنده سر روی زمین می باشد . چنانچه پروردگار در آیت می فرماید. ( ولقد کرمنا بی آدم ) ترجمه : بتحقیق کرامت و فضیلت بخشیدم اولاد آدم را . این برتری و یا ترقی بی نزیر الهی مخصوص مرد و یا زن نبوده بلکه شامل جنس مطلق انسانها حتی کفار و ملحدین غدار را در بر میگریرد .
محافظه علي عفت زنان : اسلام برای دریافت و بقای یک جامعه سالم و نظیف از هیچ نوع و کوشش دریع نورزیده و تاکید و اهتمام بیشتر شریعت اسلامی بخاطری راحت و آسایش حیات میان زن و مرد بوده است .اسلام زنان را بارها مورد نصیحت و وعظ های مکرر خویش قرار داده تا زن اوامر الهی را ملکیه خود قرار دهد. اسلام زن را اساس و پایه ناشکن جامعه در تنظیم حیات مشترک نامیده ، حفظ شرف و عزت را واجب و تامین کننده حیات بشری در مجتمع مشکل از زن ومرد میداند . بنا بر این حجاب و عفت را تاج رفعت و شرافت فرشته ها نامیده تا باعث پاکی و نظافت مجتمع از هر نوع رزالت و شقاوت جلو گیری نماید. چنانچه خداوند می فرماید ( یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک ونساء المؤمنین یدنبن علیهن من جلابیبهن ) ترجمه : ای خبر دهنده بگو برای زنان و دخترانت و همسران مومنان که بر افگنند بر سر خویش چادر را . در شریعت اسلامی چیزی را بنام سد زرائع می نامند ( ممنوع گفتن هر آنچه که در اصل حلال اما سبب فساد میشود ) شارع حکیم زن را سبب صلاح و فلاح مجتمع نامید این کلام عین حقیقت است . زیرا به تجربه ثابت شده اگر کودکی با سخاوت ، سعادت ، شرافت ، شجاعت و توحید بزرگ شود سخی ، خوشبخت ، شریف ، شجاع ، و موحد ببار آمده و دیگران را براین راه نیکو و شایسته تشویق و ترغیب میدارد . حفظ شرف و عزت خوانوده یک امر فطری و بدیهی است که همگان در خواست چنین عزت و شرف را دارند. اما برخی ها طریق و وسائل که این کرامت فضیلت بخش انسان را حفظ و حمایت می کند پی نبرده و سبب نزع شرف و عزت خویش میشوند. محافظه و مراقبت اخلاق نیکو واجب هر فرد بوده که برای استمرا نسل بشری سالم ، ماهر و مسلم دور محوری را بازی میکند .
آزمايش مردان بواسطه زنان : همانا زن اساس صلاح وفلاح جامعه گفته شد همچنان سبب فساد و حریق مجتمع میباشند . چنانچه رسول اکرم (ص) می فرماید ( ما ترکت بعدی فتنة اضر علی الرجال من النساء ) ترجمه : نگزاشتم بعد از خود ازمایشی را مضر تر بر مردان از زنان . این سخن حاکی از حقیقت است. همچو آفتاب هویدا است بر اینکه سبب هلاکت یهود و سایر نظام های فعلی زن بوده و متأسفانه برخی از نظام های فعلی زن را مایه بازی و فساد می دانند که در حقیقت این کار ایشان توحین بر نسل بشریت و کرامت انسانی را خرشه دار میدارد .
حق تعليم زن : شریعت اسلامی تعلیم و تر بیت را حق مسلم هر فرد و عظ و نصیحت حیات بخش را واجب مسول هر عائله خوانده است . زیرا اگر ما مردی را تعلیم و تر بیت میداریم در حقیقت شخصی را تعلیم گفتیم اما اگر زنی را تعلیم و نصیحت میداریم در واقع خوانواده و جامعه را تدریس نموده ایم. در این مورد رسول الله (ص) می فرماید ( طلب العلم فریضة علی کل مسلم ) ترجمه : طلب علم فرض هر مسلمان است . آنچه خطر بر انگیز تلقی میشود نگذاشتن دختران و مانع شدن ایشان از تعلیم و تنظیم مجتمع در جامعه افغانها بوده است. بیشتر از پنجا فیصد از هموطنان ما تعلیم دختران را غیر مشروع خوانده وسبب هلاکت روحی و روانی خویش میشوند . اگر امروز ما زنان مجاهد و تعلیم یافته بسطح مرتفع میداشتیم جگونه میتوان اعتراضات ظالمانه غرب هوای آسمان ما را خدشه دار می ساخت .
مسوليت زن : ثنا خداي را كه زن را مسول و مدبر حقيقي در خواندان خويش خواند تا با تحمل نمودن مشقت شبانه روزي سعادت ابدي را سزاوار باشد . در اين مورد رسول اکرم (ص) زن را راعی و مسول خوانواده خویش دانسته و چنین می فرماید . ( کلکم راع و کلکم مسول عن رعیته ) ترجمه : هر یک از شما شبان است و هر یک از شما مسول رعیت خویش می باشد . این رعیت زن را شامل و ایشان را مسول و تنظیم کننده عائله خویش می دارد. چنانچه پیامبر اسلام در جای دیگری فرموده است . ( و المراة راعیة فی بیت زوجها و مسولة عن رعیتها ) تر جمه : زن شبان خواندان شوهر خویش ، مدبر ومسول از رعیت او میباشد . هر یک از این آیات و آحادیث دلالت میدارد که اسلام بلند ترین و سرشار ترین منزلت را در اختیار زن گذاشته است . زن یعنی مادر ، یعنی خواهر ، یعنی نعمت و رحمت بی بدیل الهی . چه دلپسند است اگر واعظین و علمای ما در خطبه های جمعه و سایر اجتماعات قدر و منزلت زن را از نظر کتاب الله و سنت نبوی بیان داشته تا اعتراض باطل و احمقانه ملحدین در قلب گندیده آنان بخشکد.
حسن خلق با زنان : حسن خلق واعمال شایسته عموما یکی از مبادی دین مبین اسلام و خصوصا نیکی خوی و خوب کرداری با زنان شعار شریعت اسلامی میباشد . دنیای پوشیده از گلهای محبت ، عاطفه های جوانان معاصر ، بردباری و مروت شعار بارز اسلام، دشمن شکنی ، همزستی ، وهمنوای با یکدیگر علامه است که قلب مسلمان را نور و صفای میبخشد .در این مورد رسول اکرم می فرماید : ( واستوصوا بالنساء خیرا ) ترجمه : وصیت فرماید برای زنان به نیکی . این کلام خیر البشر بشارت را بر مسلمانان ولعنت را بر کفار ملحدین می فرستد آنانکه دین مبین اسلام را دین شدت و غلذت در مقابل زنان جلو میدهند . اگر خواهان رفعت شان و نشان اسلام و مسلمین میباشیم با ید با نغره الله اکبر دین را نصرت دشمنان اسلام را با وعظ و نصیحت های عالمانه به دین مبین اسلام مشرف گردانیم . زیرا عناد و کفر بیشتر آنان مبنی بر بیخبر از اسلام میباشد. اگر ایشان بدانند که در اسلام زن و مرد از یک حقوق متبادل برخوردار است و چنانچه رسول الله (ص) می فرماید ( انما النساء شقائق الرجال ) ترجمه : زنان خواهران مردها اند. مرام و مقصد حدیث شریف حاکی از این است .( حقوق زن و مرد در اسلام قائم به عدالت است ) اگر ایشان حقیقتا این امر را دانستند حتما اسلام را پزیرفته و سزاوار جنت و رضای پرور دگار قرار میگیرند .حق مساوی میان زن و مرد را در جای دیگر خداوند(ج) صرحتا بیان نموده که می فرماید : ( و لهن مثل الذی علیهن ) برای زنان است (حقوق ) آنچه بر علیه ایشان است .
تقديم زنان بر مردان : شریعت اسلامی مکانت و منزلت مادران را مرتفع خدمت آنان را نسبت به مردها ترجیح داده که به موجب آن حسن خلق وخدمت مادران فرض عین میباشد . چنانچه پرور دگار می فرماید: ( و قضی ربک ان لا تعبد الا ایاه ، وبالوالدین احسانا ) ترجمه : حکم می فرماید پروردگار شما که سزاوار پرستش وعبادت نیست مگر الله و به والدین خویش احسان نمایند . زنان از شرافت و فضیلت کامل در سایر ادیان برخوردار نبوده اند. چنانچه کلیساهای روما زن را جنس نجس و پلید گفته و ایشان از دخول جنت محروم میدانند . و هند گزشته بد تر و زشت تر از مسیحیان زن را وقتی شوهر اش فوت میشد زنده آتش زده و با شوهر میت یکجا سوختانده و زن را ما یه شر و فساد بیان مینمودند. اما دین مبین اسلام بر خلاف سایر ادیان زن را از هیچگونه حقوق محروم نگزاشته بلکه بعض اوقات حق اولیت را بر زنان بخشیده است . چنانچه زمانی از پیامبر اسلام سوال شد که کدام یک از والدین حق اولیت خدمت را دارند. حضرت پیامبر چنین فرمودند: ( امک ، ثم من. قال : امک ، ثم من. قال: امک ، ثم من. قال : ابوک ) ترجمه : مادر شما ، پس از ان ، گفت : مادر شما ، پس از آن . گفت: مادرشما ، پس از آن. گفت : پدر شما . تکرار لفظ از زبان پاک رسول اکرم دلالت بر شرافت و فضیلت زن و جواب دندان شکن خدمت هر آنکه امروز اسلام را به نقض حقوق زن متهم میدارند پیش از یک هزار چهار صد سال ارایه نموده است . چنانچه در جای دیگری میفرماید : ( جنت تحت قدم های مادران قرار دارد ) یعنی مادران سزوار جنت اند .
زن حاجز از آتش ميشود: کرامت و شرافت متذکره مخصوص زنان نبوده بلکه اعتدال و توازن الهی شامل تمام زنان در مجتمع اسلامی وجامعه بشری میباشد . چنانچه رسول اکرم می فرماید ( من ابتلی من هذه البنات بشی فاحسن الیهن کان له سترا من النار ) تر جمه : هر آنکه ازموده شد از این زنان به چیزی ، پس نیکی نمود بر ایشان ، است ایشان را نجات از آتش . سبحان الله از این عدالت و صداقت شارع حکیم ذاتی که زن و مرد را از دو جسم متفاوت و مختلف ترکیب با محبت و عاطفه های فطری این دو جسم را مشتاق همدیگر نموده است . اتحاد میان ایشان صلاح همگان واختلاف میان هر دو بحر است متلاتم که هر کدام را به نوبت خود غرق میدارد. همچنان در جای دیگری رسول اکرم (ص) می فرماید : ( من کان له انثی فلم یئدها و لم یهنها ولم یوثر ولده علیها ادخله الله الجنة ) ترجمه : کسی را که مونثی باشد پس آن را ازیت نکند وتوهین اش نکند و پسر اش را بر علیه دختر برتری نبخشد ، داخل میدارد ایشان را خداوند در جنت . بدرستی که عدالت و اعتدال در اسلام ارزنده و توازن فطری بشر را حفظ میدارد . چنانچه گفته اند : خداوند (ج) دولت ظالم را نابود میدارد اگر چه مسلمان باشد ، و دولت عادل را باقی میگذارد اگر چه کافر باشد . احادیث متکرره در باب اعتدال میان زن و مرد بر ما میاموزاند تا اعتدال را اساس استمرار حیات مرفع در نظام اجتماعی گفته و اعتدال میان زن و مرد را در قانون اساسی خویش درج نمایم تا از اعتراض دشمنان اسلام امین گردیم .
زن شريك مرد است : زن شریک با وفا ، نهال سرسبز تر شده با شبنم ، چراغ نور مروت وهدایت ، دوست جانی و همدل مرد بوده که با بوی مشک خویش دنیای غربت مردان را خشبو و نورانی میدارد .جمال و شهامت این دو دوست همسنگر از چشمه عشق سیراب و از صدف های صفا بخش رنگ و زینت گرفته است . اسلام زن و مرد را بنای مجتمع اسلامی ، اعمال شایسته و پسندبده ایشان را جوهر ، امر بالمعروف و نهی از منکر را واجب هر یک از زنان و مردان دانسته است . چرا که مسلمان بودن و انسانهارا بسوی اسلام سوق دادن ، اعمال غیر پسندیده و غیر اخلاقی را نهی نمودن ، خلاصه هادی به عدالت و مانع از رزالت سبب شرافت و فضیلت در مجتمع اسلامی میشود. در این مورد پروردگار می فرماید: ( و المؤمنین و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض ، یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ) ترجمه : مردان مومن و زنان مومن بعض از اینها دوست بعض دیگر اند ، امر می فرمایند یه کار های پسندیده و بازداشت میدارند از کار های نا پسند.
بركزيده ترين مرد به نزد زنان : اسلام شناخت مرد صالح را از مرد طالح موکول زنان نموده . و در حدیث شریف آمده که رسول الله (ص) فرموده اند . ( أکمل المومنین ایمانا احسنهم خلقا و خیارکم خیارکم لنسائه ) ترجمه : کامل ترین شما از نظر ایمان نیکخوی شما است ، و بهترین شما برگزیده ترین شما نزد همسر اش است . اما افسوس امروز غرب و کفار بالاجماع مسلمین را ارهابی و تروریزم معرفی داشته و از چنین حقایق علمی بی خبر اند . شاید روزی فرا رسید از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب نغره الله اکبر اسمان را نیلوگین نماید.
جواز ديدن نامزاد : زمانی که شریعت اسلامی زن را از یک جانب محرک بلا توقف و مدبر سازنده در نجات بخشیدن جامعه بشری از حوادث هلاکت بار، و از جانب دیگر اطمنان روحی ، راحت معز و عذای گرسنه برای مردان قلم زد . لذا برای استقرار کامل میان زن و مرد ازدواج را با شرایط نسبی مشروع گفته تا از خیانت عضوی و عینی ملت مسلمان را نجات بخشد . قبل از آغاز عروسی حکیم باحکمت خواستگاری و یا خطبه نامزاد را امر هام تلقی داشته و برای شوهر دیدن عروس را قبل از خواستگاری ضروری دانسته است . تا ازدواج میان ایشان سعادت و خورسندی را با خود داشته باشد . چنانچه در حدیث امده است : زمانی مغیره بن شعبه خواستگاری نمود . نزد رسول الله (ص) آمده و از جناب ایشان (ص) سوال نمود . آیا نامزادت را دیدی ( کسی را که خواستگاری نموده بود ) گفت : نی . رسول الله (ص) فرمود ( فانظر الیها فانه أجدر ان یودم بینکما ) ترجمه پس ببین به ایشان بتحقیق دیدن تو زن را سزاوار است که استمرار بخشد میان شما . چنانچه اجماع علمای مسلمین بلا استثنا در این مورد نقل شده است( جواز دین نامزاد پیش از خواستگاری) .
اسلام ضد ازدواج هاي جبري است : نا گفته نباید گذاشت باید در اختیار همسر بشیتر از هر چه ترکیز نمایم تا آینده سر شار از صدق و وفا، اطفال شایسته و در خشان با نور حق تقدیم ملت و وطن خود داشته باشیم. زیرا قسمیکه قبلا ذکر شد زن دور رزمنده را در تربیت اطفال بازی میدراد بکوشم تا شایسته تر و نیکوتر را اختیار نمایم . در این مورد پیامبر اسلام (ص) فرموده سات ( تنکح الامراه لاربع لمالها و لحیسها و لجمالها و لدینها فاظفر بذات الدین تربت یداک ) ترجمه : شوهر عروس را از چهار نگاه اختیار میدارد : بخاطری سرمایه اش ، نسب اش ، زیبای اش ، و بخاطری دین اش ، پس شما صاحب دین را اختیار نماید تا خاک آلود شود دستانت ( بسیار سجده گذار شوی) آیا میتوان ناصح و واعظ با حکمت از صادق المصدوق یافت نمود ؟
زن گنجینه از احجار کریمه و معدن قیمت بهای بی بدیل روی زمین است که مجال شناخت اش بالاتر و ارزندتر از تصور عقل ناچیز انسان ها است .
اجازت زن براي عروسي : انسان به موجب عروسی با دنیای راحت و سازنده معرفی شده جامعه سالم و شفاف را نظاره میکند . اما آنچه حائز اهمیت و سوال بر انگیز حاصل شده این است :که چگونه زنان میتوانند شوهر نیکو و موافق طبیعت خویش اختیار نمایند؟ در پاسخ چنین مینویسم که رسول اکرم فرموده است : ( لا تنکح الأیم حتی تستامر ولا تنکح البکر حتی تستأزن ، قالوا یا رسول الله کیف یکون اذنها ، قال : أن تسکت ) تر جمه : نکاه نمیشود بیوه تا اجازت دهد ( به زبان ) همچنان نکاه نمیشود دختر ( بکر ) تا آنکه اجازت دهد ، پرسیدن یا رسول الله چگونه دختر اجازه میدهد ؟ گفت : هنگام که خاموش کند . چنین گفت حضرت رسول اکرم اما متاسفانه در عصر حاضر شعار کفار ملحدین (مانع شدن از ازدواج های اجباری است ) پیچارگان نمیدانند که دین مبین اسلام پیش از هزار چهار صد سال با چنین شعار داخل معرکه با باطل پرستان شده و اولین نظام است که ازحقوق کامل زن دفاع میدارد. چنانچه در حدیث آمده است که خنساء دختر حذام را ( بیوه بود) پدر اش جبرا به نکح میداد ، خنساء نزد پیامبر اسلام آمده و قضیه را بیان نمود . رسول اکرم نکاحش را باطل قرار داد . و د رحدیث دیگری آمده است که دختری بنزد پیامبر اسلام آمده وگقت : پدرش می خواهد او را جبرا به نکاح دهد ، پیامبر اسلام دختر را اختیارداد میان استمرار نکاح و یا فسخ نکاح . همچنان امام اعظم (ابو حنیفه) (ح) گفته است دختر بعد از سن بلوغ میتواند بدون اجازه والدین ازدواج نماید. اما بشرط اینکه شوهر کف ( هم مثل در نسب ویا کسب اعمال .... ) همسر بوده باشد .
با قلم : ضياء الحق "ضيائي "
محصل فاكو لته شرعيات دانشگاه کویت